坚持两个结合深 纪宪理论根深扎

——习近平新时代中国特色社会主义思想引领

"坚持两个结合深 纪宪理论根深扎"。习近平总书记提出"把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合"。这"两个结合"不是学术讨论室里的漂亮话，是新时代党的理论建设的总开关。纪法贯通理论之深，正在这两个结合上——马理供魂，中国实际供体，中华文化供韵，三者拧成一股绳，才把"纪律是无形铁壁、宪法是有形根基"这根杆子从延安窑洞一路插到今天。

先说第一个结合：马理同中国实际相结合。马克思在《共产主义者同盟章程》里写"无条件服从同盟决议"，给恩格斯写信说"绝对保持党的纪律，否则将一事无成"——这是魂，但马恩没在中国干过革命，不知道中国农民占九成、山沟里出马列这些事。毛公把这颗种子栽进中国土：三湾改编定"支部建在连上"，荆竹山定"不拿群众一个红薯"，瑞金定《宪法大纲》，延安整风定"惩前毖后、治病救人"，五四宪法定"一切权力属于人民"。每一步都是马理中国化的脚印——无产阶级纪律原则落成了三大纪律八项注意，无产阶级专政理论落成了五四宪法。到了新时代，习近平总书记把"依规治党"写进党章总纲，把"依宪治国、依宪执政"列为习近平法治思想"十一个坚持"之第四坚持，监察体制改革让纪委和监委合署办公——这是第三代果实：毛公栽树，邓公修枝，习公结果。

再说第二个结合：马理同中华优秀传统文化相结合。这一条是习思想原创，前人没这么系统讲过。中华文化里有什么？有"礼法合治"——周公制礼作乐，荀子说"礼者，法之大分"，礼管人心、法管行为，跟今天党纪管思想言行、宪法管权力边界是一个逻辑。有"修身畏法"——曾子"吾日三省吾身"就是最早的自我监督，朱熹"存天理灭人欲"虽有阶级局限但"克己"精神平移过来就是"自我革命"。有"民为邦本"——孟子说"民为贵，社稷次之，君为轻"，被我们升为宪法第二条"一切权力属于人民"。有"刑不上大夫"——封建时代贵族犯法不处罚，被我们反转为"纪严于法"，党员酒驾同罚之外再加党纪处分，领导干部犯事从重处理。这些反转不是硬掰，是创造性转化：把旧瓶里的旧酒倒掉，装上"权为民所用、情为民所系、利为民所谋"的新酒。

"纪宪理论根深扎"，根在马理，深在毛践，扎在习升。根——马克思"绝对保持纪律"、列宁《国家与革命》里的监督论，这是种子层；深——三大纪律八项注意、五四宪法、延安整风，这是扎根层，根须扎进井冈山的红土、瑞金的沙土、延安的黄土地；扎——依规治党+依宪执政有机统一、监察入宪、合宪性审查破冰、党内法规体系入法治体系五大子体系，这是开花结果层。三层叠起来，才是"深扎"两个字的分量。

传统文化里有些东西不能要——"刑不上大夫"的特权逻辑要翻成"纪严于法"的平等逻辑；"君君臣臣"的等级观要翻成"一切权力属于人民"的民主观。但也有些东西要接着用——"礼法合治"翻成"依规治党+依法治国"双轨，"修身畏法"翻成"主题教育+自我批评"日常，"民为邦本"翻成"以人民为中心"系统法治观。这就是"结合"的真义：不是把古书搬出来念，而是把古人的好骨头接进今天的身体里。

学这一讲，干部要懂三句：第一，纪法贯通不是舶来品，是马理中国化的第三代果实——毛第一代栽、邓第二代浇、习第三代收。第二，"两个结合"不是虚词，第一结合解决"从哪来"（马理是源），第二结合解决"往哪长"（文化是土），纪宪理论必须扎进这两层才能活。第三，根扎两结合，叶才茂——干部开口讲纪法，不能只背条文，要能说出"这条纪律跟马克思哪句话通""这条宪法跟荀子哪句话连"。说不出，就是根没扎进去。

（供稿：范雨）

【审稿：江汇】